Детский психолог / Книги / Бегство от свободы. Человек для себя

Книга, которую вы сейчас держите в руках, является частью широкого исследования, всецело посвященного многогранному изучению психики современного человека, а также проблемам взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общественного развития. Вот уже несколько лет я занимаюсь этой проблемой, но последнюю точку можно будет поставить еще очень нескоро, — а между тем влияние нынешних тенденций современного политического развития ставит под угрозу одно из важнейших достижений нашей культуры — уникальность и индивидуальность личности. Именно это и вынудило меня на время отказаться от работы над проблемой в целом и более детально заняться лишь одним из аспектов, который, тем не менее, является ключевым моментом в процессе ломки культурных и социальных стереотипов. Суть его можно сформулировать следующим образом: как современный человек понимает слово «свобода». Моя задача была бы значительно легче, если бы я смог отослать читателя к полному курсу психологии нашей цивилизации, поскольку до конца суть свободы как таковой можно уяснить лишь на основе анализа психики современного человека в целом. Однако придется обращаться к понятиям и определениям, не вдаваясь в их суть и не прорабатывая их с нужной полнотой, как это было бы сделано при наличии определенных знаний из полного курса. К сожалению, некоторых проблем я был вынужден коснуться лишь мимоходом, и они так и остались нераскрытыми до конца. Но я убежден, что настоящий психолог должен внести свой вклад в понимание сути современного кризиса, жертвуя при этом некоторой полнотой изложения.

Я полагаю, что, настаивая на изучении современной обстановки именно через призму науки, мы ничуть не переоцениваем ее значимость. Основой социального процесса является индивидуум со своими желаниями и тревогами, страстями и убеждениями, склонностью к добру или злу, поэтому его характер играет немаловажную роль в формировании этого процесса. Чтобы понять динамику общественного развития, необходимо понять динамику психологических процессов, которые управляют индивидуумом. Точно так же, чтобы понять индивидуума, необходимо рассматривать его с учетом особенностей общества, в котором он живет.

Основная идея этой книги состоит в том, чтобы дать читателю понять, почему современный человек, освобожденный от оков доиндивидуалистического общества, которое одновременно и ограничивало его, и обеспечивало безопасность и покой, не приобрел внутренней свободы реализации личностного своих интеллектуальных, эмоциональных и чувственных способностей. Свобода принесла человеку независимость и наделила смыслом его существование, но в тоже время изолировала его, пробудила в нем чувство бессилия и тревоги. Одиночество, которое является логическим следствием подобной изоляции, невыносимо, и человек оказывается перед выбором: либо бежать от бремени свободы и искать укрытия под тенью новой зависимости, нового подчинения, либо соответствовать всем тем новым условиям, которые в дальнейшем приведут к реализации внутренней позитивной свободы, основанной на неповторимости каждой личности. Хотя эта книга скорее диагноз, чем прогноз, не решение, а лишь анализ проблемы, результаты нашего исследования могут помочь найти выход из создавшегося положения; ибо понимание предпосылок для всеобщего бегства от свободы является основополагающим фактором в деле борьбы над силами тоталитаризма.

Я не могу воздержаться от слов благодарности всем друзьям, коллегам и ученикам, которым я признателен за помощь и конструктивную критику моих идей. В подстрочных примечаниях читатель найдет ссылки на авторов, которым я обязан в первую очередь некоторыми идеями, изложенными в этой книге. Спешу также поблагодарить всех тех, кто непосредственно способствовал завершению этого труда. Прежде всего миссис Элизабет Браун, которая оказывала мне неоценимую помощь своими советами и критическими замечаниями по поводу композиции книги. Кроме того, я весьма признателен Т. Вудхаузу за большую помощь в редактировании рукописи и д-ру А. Зайдеману за консультации в связи с затронутыми в книге философскими проблемами.

«Бегство от свободы» — это тщательный анализ такого явления человеческой психики как состояние тревоги? Именно той тревоги, которая была вызвана полным крушением средневековой общности, внутри которой человек, несмотря ни на что, чувствовал себя уверенно и безопасно. После многолетней борьбы за выживание человек сумел окружить себя неслыханным изобилием материальных благ; он создал общество, основанное на принципах демократии, и сумел защитить его от условностей тоталитаризма. Но — как показывает анализ, сделанный в книге, - современный человек все еще охвачен некоторым беспокойством и подвержен соблазну в любой момент встать под знамена какого-нибудь диктатора, и тем самым, полностью потеряв свободу, превратившись в маленькую деталь огромной машины, стать не свободным человеком, а сытым и хорошо одетым роботом.

Через двадцать пять лет возникает вопрос: сохранились ли все те социальные и психологические проблемы, раскрытые в этой книге; нет ли признаков того, что они идут на убыль? Несомненно, причины вызывающие у человека страх перед свободой, беспокойство и готовность превратиться в автомат, за последние четверть века не только не исчезли, но и значительно возросли. Важным событием на этом фоне является, конечно же, открытие атомной энергии и возможность ее применения в качестве оружия массового уничтожения. Никогда еще за всю свою историю род человеческий не стоял так близко перед угрозой полного истребления, да к тому же еще и собственными руками. Еще совсем недавно, во время Карибского кризиса, сотни миллионов простых людей в Америке и Европе в течение нескольких дней не знали, увидят ли они и их дети завтрашний день. И хотя с тех нор были предприняты усилия, чтобы оградить человечество от реальной трагедии, страшное оружие по-прежнему существует; существуют красные кнопки и существуют люди, которые по приказу обязаны нажать эти кнопки. И остаются тревога, беспомощность и неуверенность в завтрашнем дне.

Мы вступили в эпоху, когда наряду с ядерной революцией (быстрее, чем этого можно было ожидать двадцать пять лет назад) развивается и революция кибернетическая. Мы стоим на пороге промышленной революции, когда машины заменят не только физическую силу человека, но и его умение мыслить, и даже его нервные импульсы. Волна беспокойства в связи с увеличением уровня нового типа безработицы прокатилась в США и других развитых капиталистических странах. Человек кажется самому себе еще более мелким и ничтожным, когда ему противостоят, помимо целой промышленной сети гигантских предприятий, еще и современные системы компьютеров, которые представляют уже самоуправляющийся мир, способный принимать решения быстрее и правильнее человека. Но существует и другая опасность — демографический взрыв. Прогресс проник и в эту сферу человеческого бытия: достижения современной медицины, привели к такому увеличению уровня рождаемости, особенно в слаборазвитых странах, что темпы производства просто не могут за ним угнаться.

За прошедшие двадцать пять лет человек стал острее ощущать угрозу со ^стороны гигантских внешних сил, отчего усилилось и желание поскорее покончить со своей собственной свободой. Но есть и положительные моменты. Пали диктатуры Сталина и Гитлера. В советском блоке, особенно в малых государствах, хотя они и остались ультраконсервативными и тоталитарными, наметилась отчетливая тенденция к либерализации режимов. Соединенные Штаты оказали достойное сопротивление всевозможным тоталитарным движениям, которые пытались отхватить самый лакомый кусок от американского пирога демократии; были сделаны важные шаги к политическому и социальному освобождению негров. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что стремление к свободе все-таки присуще человеческой природе, хотя оно, это стремление, может и иметь довольно-таки извращенные формы или же быть подавлено, но все равно оно есть и снова и снова дает знать о себе. Но подобные факты не должны вводить нас в заблуждение, будто опасность «бегства от свободы» сегодня не столь велика, как во времена первого издания этой книги. Как раз наоборот, опасность еще более возросла.

Означает ли это, что все открытия, сделанные социальной психологией, не имеют никакой ценности в смысле воздействия на развитие общества? На этот вопрос трудно ответить однозначно. Ученый, работающий в этой области, может проявлять чрезмерный оптимизм по поводу социальной ценности и значимости своего труда и труда своих коллег. Многим ученым, изучающим человека и общественные процессы, и движения, становится все яснее, что основная проблема, которую нам следует разрешить, — отсталое развитие эмоций человека по сравнению с его интеллектуальным развитием. Образно говоря, мозг человека живет в двадцатом веке; его душа – в каменном. Человек еще не совсем готов к тому, что в один прекрасный день на него обрушится свобода и независимость. Человек стремится подавить в себе иррациональные страсти — влечение к разрушению, ненависть, злобу и месть — он стоит коленопреклоненный перед символами власти, деньгами, суверенным» государствами, нацией; и хотя сам он заверяет, что всем сердцем стремится воссоединиться с учениями великих духовных вождей человечества — Будды, пророков, Сократа, Иисуса, Магомета, — он превратил все эти учения в гремучую смесь из суеверий и идолопоклонства. Есть ли способы, чтобы уберечь человечество от самоуничтожения в этом извечном конфликте между преждевременной интеллектуальной зрелостью и эмоциональной отсталостью.

Как нам кажется, существует только один ответ на этот вопрос; необходимо отдавать себе отчет в существовании определенных факторов, определяющих наше социальное бытие; необходимо сознание, которое сможет удержать нас от непоправимых ошибок, несколько повысив нашу способность к объективному и разумному мышлению. Мы не можем рассчитывать на то, что в конце концов нам удастся преодолеть все заблуждения, свойственные человеку нашей эпохи за время жизни одного поколения; быть может, пройдет огромное количество лет, прежде чем человек выйдет за рамки своей до-человеческой истории и обретет новое мышление. Но на данном этапе — несколько лучшее понимание, несколько большая объективность могут повлиять на выбор человечества между жизнью и смертью. Вот почему важно развивать научную, динамическую психологию. Ведь именно ученый, работающий в этой области, более, чем кто-либо другой, осознает недостаточность всех наших знаний.

Мне могут задать вполне логичный вопрос, не думаю ли я пересмотреть свои взгляды на эту проблему двадцать пять лет спустя. Должен заверить читателей, что спустя двадцать пять лет мой анализ остается верным в своих существенных элементах; ему необходима лишь дальнейшая доработка и развитие идеи. Отчасти я сам попытался это сделать с тех пор, как написал «Бегство от свободы». В работе «Здоровое общество» я попытался проникнуть в глубины современного общества; в книге «Человек как он есть» проанализировал некоторые этические нормы современной морали, основанной в первую очередь не на авторитетных заявлениях или откровениях, а непосредственно на нашем знании о человеке; в «Искусстве любви» исследовал различные формы и проявления этого чувства; в «Сути человека» выявил причины ненависти человека и его стремления к разрушению; наконец, в работе «По ту сторону цепей иллюзий» я сопоставил выводы и убеждения двух великих теоретиков науки о человеке — Маркса и Фрейда.

БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ
Перевод с англ. Дудинского Д.Н.
Предисловие к 1-му изданию
Предисловие к 25-му изданию
Глава 1. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СВОБОДА f ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМОЙ
Глава 2. ИНДИВИДУУМ, ЕГО
ОБОСОБЛЕННОСТЬ И ДВОЙСТВЕННЫЙ ХАРАКТЕР СВОБОДЫ
Глава 3. СВОБОДА И ЭПОХА РЕФОРМАЦИИ
1. Предыстория Средневековья и эпоха Возрождения
2. Эпоха Реформации
Глава 4. ДВА АСПЕКТА СВОБОДЫ
В ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
Глава 5. МЕХАНИЗМЫ «БЕГСТВА»
1. Авторитаризм
2. Разрушительность
3. Политика соглашательства и автоматика
Глава 6. ПСИХОЛОГИЯ НАЦИЗМА
Глава 7. СВОБОДА И ДЕМОКРАТИЯ
1. Иллюзия индивидуальности
2. Свобода и спонтанность
Приложение. Личность и социальные процессы в современном обществе
ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СЕБЯ
Перевод с англ. Дудинского Д.Н.
Вступление
Глава 1. ПРОБЛЕМАТИКА КНИГИ
Глава 2. ЭТИКА КАК ПРИКЛАДНАЯ НАУКА ИСКУССТВА ЖИТЬ
1. Этика гуманистическая и авторитарная
2. Этика субъективная и объективная
3. Наука о человеке
4. Гуманистическая этика и ее традиции
5. Этическое учение и психоанализ
Глава 3. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ХАРАКТЕР
1. Условия существования человека
а) Слабость человека как биологического существа
б) Дихотомии человека: экзистенциальные и исторические
2. Личность
а) Понятие темперамента
б) Понятие характера
Динамическая концепция характера
Неплодотворные ориентации
а) Восприимчивая ориентация
б) Авторитарная ориентация
в) Стяжательская ориентация
г) Ориентация характера в условиях рынка (рыночная ориентация)
Плодотворная ориентация
а) Характеристика понятия «плодотворная ориентация»
б) Любовь и мышление при плодотворной ориентации
Ориентация в условиях социализации
Комбинации ориентации
Глава 4. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ЭТИКА: ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Разграничение понятий себялюбия, любви к себе и личного интереса
2. Понятие совести
а) Авторитарная совесть
б) Гуманистическая совесть
3. Понятия «счастье» и «удовольствие»
а) Удовольствие в качестве критерия ценности
б) Виды удовольствий
в) Цели и средства их достижения: проблемные вопросы
4. Вера — отдельная черта характера
5. Человек и его моральные силы
а) Зол человек или добр?
б) Подавление и плодотворность
в) Взаимосвязь характера и моральной оценки
6. Виды этики: абсолютная и относительная, универсальная и социально-имманентная
Глава 5. СОВРЕМЕННОСТЬ И ЕЕ МОРАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ